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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    释迦牟尼成道  ,首先在印度的鹿野苑,为憍陈如等五比丘所说。一为苦谛,  是欲界、色界和无色界,包括天、人、阿修罗、饿鬼、畜生及  地狱中六道众生的种种苦报。二为集谛,集即众集,是说由于  一个人聚集了...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    、饿鬼、畜生、阎罗王处、诸天、  梵王, 乃至人非人等,欲界、色界及无色界,一切劫  数诸佛、萨教化众生,如是等事,皆悉显现, 十方一  切世界, 亦复如是,如此娑婆世界卢舍那如来应供等  正觉所现...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 庐山慧远的弥陀论

    故,说言无。…又如变化法中,说欲界变化色,依止欲界四大,色界变化色,依止色界四大,菩萨法身如是,似如变化,然别自有微细四大五根神通,非可以三界系心,及声闻心,所能见也。(<问法身感应并答>)(《大正藏...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    欲界(兼具形躯、情欲与心 状或心态)、色界(兼具形躯与心状)、无色界(只有心状)。 (2)方便、有余土属界外,二乘及菩萨证方便道时所居 ,他们已修...

    王煜

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    的诸化身和眷属。画面左上角所绘二臂、坐姿、青色身相、捧甘露宝瓶的是独髻母(梵Ekajātī,藏ril—gcig-ma)。左下角靠上踞坐红色骡背的四臂吉祥天母具名欲界自在天女,左手持矛和三股戟,右手挥剑...

    谢继胜 谬肠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 曼茶罗修法

    金山上面,住有极其圆满庄严的四大天王。须弥山上空,则是层层排布的欲界天和色界天刹土,具足一切美不可言之妙欲供品。 念「东胜身洲」时,在基盘东方放置一堆供品,观想为白色半圆形的东胜身洲;念「...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
  • 敦煌写本《观心论》校勘

    答曰:三界业报,唯心所生,本若无心,则无三界。其三界者,即是三毒也[2],贪为欲界,嗔为色界,痴为无色界。由此三心,结集诸恶,业报成就,轮回不息,故名三界。又三毒造业...

    宗性法师

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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    本文另谈二点:   第一,既然三界心心所都是虚妄分别,并以超验的梦境、定境和圣境去论证万法 唯识,那么站在欲界凡夫的经验立场,想象一条蛇、以绳为蛇、实际一条蛇,三者之间有什么区别?如果说三者毫无差别,...

    不详

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  • 学诚法师:社会福祉与佛教慈善

    欲利益诸众生故,为得无量纯善法故。若有说言离于慈悲得善法者,无有是处。如是慈悲能断不善,能令众生离苦受乐,能坏欲界。……众生若能修集慈心,是人当得无量功德。……修慈之人先从亲起,欲令受乐;此观既成,都...

    学诚法师

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  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    更好用功,很快成就!   无三界可出,无菩提可求   我们继续看四祖的开示“无三界可出,无菩提可求”。三界是心意识带出来的,如梦幻一般,并非真实地存在。我们现在在欲界的人道,这是我们的心意识的境界。在心...

    洪文亮

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